| Есть необозримое множество книг, обращенных, так сказать, "к своему читателю", предназначенных для той или иной, совершенно определенной социальной, профессиональной, религиозной или какой бы то ни было другой "категории населения". И есть книги, обращенные ко всему человечеству, ко всем живущим на Земле, к каждому из нас, независимо от любых возможных различий, которые нас отделяют друг от друга; книги, имеющие общечеловеческую значимость, немедленно по своему выходу в свет предстающие перед нами как Редчайший и драгоценнейший плод человеческого духа. Таких книг за всю историю Земли, как мы все знаем, было создано так немного, что, вероятно, хватило бы пальцев всего на одной руке, чтобы перечислить их все, Нашему поколению выпало счастье стать свидетелями появления именно такой книги. Книги с большой буквы, способной ( если мы этого захотим) полностью преобразить облик нашей человеческой цивилизации и направить ход истории в иное русло: от приближающегося Апокалипсиса к возрождению и расцвету, от тотального абсурда нашей жизни к грандиозной общечеловеческой Цели, от финальных сцен Человеческой Трагедии к прологу нового героического Эпоса, знаменующего завершение "железного века" и начало новой великой эры. Именно такую Книгу вы сейчас держите в своих руках! Если мы согласны с тем, что каждый христианин должен знать Евангелие, и что каждый мусульманин должен изучать Коран, каждый еврей Тору и Талмуд, а каждый индус Воды и Бхагавадгиту, то мы тем более будем обязаны признать и то, что каждый житель Земли, независимо от своего мировоззрения, должен прочесть ( и внимательно прочесть!) книгу Андрея Светова. Потому что говорится в ней о том, что имеет самое прямое отношение ко всему человечеству в целом и к каждому из нас в отдельности. Нет, темой этой книги не является религия или метафизика, она не дает ответов на "проклятые вопросы" о "первичности" или "вторичности" курицы или яйца, нет, эта книга стоит особняком, т.е. вне религии, вне метафизики и философии, и, более того, вне идеологии как таковой, вне борьбы и противостояния идей, народов, классов, государств. Севера и Юга, Востока и Запада, прошлого и настоящего, настоящего и будущего... Абсолютная уникальность книги А.Светова заключается в том, что ее содержание имеет прямое отношение непосредственно к каждому из нас, независимо от образовательного уровня, независимо отрасы, пола, возраста, мировоззрения и является как бы личным посланием автора к каждому конкретному читателю ( я глубоко уверен что по прочтении книги А.Светова вы убедитесь сами, что в этом моем утверждении отнюдь не было никакого преувеличения). И по прочтении этого личного послания каждый из нас, без исключения, будет поставлен перед необходимостью сделать свой выбор как перед самим собой, так и перед своей совестью; будет не то чтобы "должен " ил и "обязан", но просто-напросто вынужден так или иначе ответить на самые насущные и актуальные, самые простые и, вместе с тем, самые трудные вопросы: Хочу ли я, лично, однажды умерев, навсегда оставить эту Землю? или, напротив, я хотел бы вернуться в этот мир, таким, какой я есть, в моем теле, облике и сознании? Хочу ли я, лично, чтобы мои родные, и все те, кто мне дорог, когоялюблю, не ушли насовсем, но вернулись к новой, практически вечной жизни, -воплоти, именно такими, какими я их знаю и люблю? Хочу ли я, чтобы мои дети и внуки жили в той смрадной клоаке, в которую (не без нашего участия) постепенно превращается Земля и в конце концов сгинули среди груды разлагающихся зловонных отбросов, которые я им оставлю в наследство,- или же я желал бы для них совсем другой, более счастливой участи? Приложу ли я свои силы, знания и возможности, сколь бы скромны они ни были, к Общему Делу, или же останусь сидеть сложа руки, бесцельно влача свое существование, наплевав на судьбу и бессмертие своих родных, близких, любимых? Желаю ли я того, чтобы человечество, как злосчастный болезненный младенец, забытый собственной Матерью-Природой в своей земной колыбели, однажды захлебнулось своими же собственными испражнениями? или же я считаю, что оно может и должно выжить, может и должно выйти из колыбели и когда-нибудь достичь своего совершеннолетия? или же все это мне безразлично? Могу ли я взять на себя ответственность хотя бы только перед самим собой и своими близкими? В силах ли я, ялично, разделить ответственность перед Землей, Природой и перед человечеством со всеми другими, ныне живущими людьми? или нет? И, наконец, предпочитаю ли я жить недолго, но зато исключительно для себя и только ради себя или же я, напротив, хотел бы жить столько, сколько мне будет нужно, так долго, как я сам того захочу, но при этом со всеми моля всех? Великий предшественник А. Светова, русский мыслитель Николай Федорович Федоров более ста лет назад писал, что "жизнь или история выдвигает для выполнения только одно, поистине, общее дело, к коему призываются все. И этим Общим Делом, по мысли Н. Ф. Федорова, может быть только одно: устранение необратимости смерти как факта нашей Человеческой жизни, возвращение в жизнь наших умерших близких, возвращение в биосферу Земли всех уничтоженных человеком видов флоры и фауны, реальное освоение ближнего идальнего Космоса, установление новых, истинно-гуманистических отношений между людьми и природой, основанных не на вражде и уничтожении, а на братстве и возрождении. Однако, следует сказать и о том, что во взглядах Н. Ф. Федорова и автора этой книги есть немало различий. Поэтому причислять А.Светова к так называемым "федоровцам" было бы столь же ошибочно, как, скажем, считать Иоанна Крестителя главным создателем христианства, а Иисуса Христа всего лишь одним из членов когда-то существовавшей общины иоаннитов. Сегодня как никогда очевидно, что только переориентация человека и цивилизации в целом на осуществление этого поистине Общего Дела способна спасти нас всех и все живое на Земле от приближающейся Катастрофы. Однако очевидно и то, что осуществление Общего Дела во всей его полноте, даже и при мобилизации совокупного научного и технического потенциала всего человечества, едва ли окажется возможным еще при жизни нашего поколения. Именно это последнее обстоятельство и парализует нашу волю к действию, именно это и вынуждает нас смириться с неуклонно приближающимся к нам из будущего "Светой ре- ставлением"и, как пишет А. Светов, отрешенно наблюдать первые акты Великой Трагедии, завершающий финал которой досмотрят уже наши внуки и правнуки. Но, оказывается, ситуацию, в которой мы находимся, отнюдь нельзя считать безвыходной. Как показывает в своей книге А. Светов, последние открытия в естествознании дают нам реальный шанс изменить ход событий самым неожиданным образом. Впрочем, в мои задачи не входит пересказ ее содержания. Мне бы хотелось лишь отметить, что проект А.Светова, о котором он пишет в своей книге, представляет собой действительно грандиозное начинание, причем без особого труда осуществимое уже сегодня, прямо сейчас; начинание, которое должно явиться в нашей ситуации необходимым первоначальным условием для практического осуществления Общего Дела; начинание, которое всем нам дает шанс победить смерть и своими глазами увидеть Общее Дело реально осуществляемым, и предоставляет нам возможность принять участие в его дальнейшем осуществлении. Прочтя книгу А.Светова, многие из вас впервые обретут надежду на то, что однажды своими глазами увидят тот день, когда, по слову Евангелия, ...смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее уже прошло. Я поздравляю читателей с предстоящим знакомством с одной из самых сенсационных книг, когда- либо ндписанных человеческой рукой, и желаю всем испытать такое же потрясение, какое испытал я сам при чтении этой замечательной книги. И напоследок я не могу удержаться от признания в том, что я был искренне счастлив предварить эту эпохальную книгу своим скромным и кратким предисловием. Дж. Арнольди ОТ АВТОРА Книга, предлагаемая вниманию читателя, посвящена путям решения проблемы личностного, физического бессмертия. В отличие от всех предыдущих работ, обращенных к этой, ни для кого не посторонней теме, в книге не будет никаких новых гипотез, предположений и исследований, направленных на то, чтобы "победить смерть". В ней пойдет речь о вещах вполне конкретных: почему и зачем необходимо сделать каждую частную и отдельную смерть обратимой. как это можно осуществить и с чего начать это осуществдение. Короче говоря, в этой книге не будет ничего, или почти ничего гипотетического, точь-в-точь так же, как нет ничего гипотетического, например, в способе возведения жилого дома. Для того, чтобы способ, или метод, выполнял свое назначение, пользователь должен его знать, никогда не пренебрегать им и в точности следовать его положениям, вот и все. Точно так же эту книгу следует рассматривать исключительно как проект, как план по осуществлению, как руководство к действию. Любое иное отношение к ней читателя приведет к тому, что она предстанет перед ним как никчемный текст, артефакт, "литература", причем такая же ненужная и бесполезная, как, скажем, астрологический прогноз на позапрошлый год. Как известно, выявление отношения взрослых людей к проблеме бессмертия позволяет разделить их на три основные категории: те, кто полагает, что практическое, материальное бессмертие и ненужно, и недостижимо; те, кто склонен считать, что оно, увы, недостижимо, как это ни грустно; и наконец, те, кто думает, что оно, возможно, и станет когда-нибудь осуществимо, но что в этом нет никакой необходимости. Основная задача этой книги состоит в том, чтобы попытаться объединить все эти три категории в одну совершенно новую, так сказать, четвертую по счету. Иными словами, мне хотелось показать читателям, что личное, физическое бессмертие каждого из ныне живущих людей не только достижимо, но и совершенно необходимо, хотя бы во имя спа- сения жизни на Земле и будущего нашей цивилизации. Время покажет, насколько мне удалось справиться с этой задачей. Разумеется, я предвижу скептическую ухмылку "трезвого и здравомыслящего" субъекта, читающего сейчас эти строки; предвижу и недоуменное пожатие плечами почтенного, "твердо стоящего на ногах" гражданина, чья вселенная ограничена в пространстве домом, семьей и работой, а во времени датой рождения платой смерти, выбитой на могильной плите, для которого "невозможное" начинается там, где заканчивается его кругозор. Поэтому я уже сейчас чувствую необходимость попытаться как-то оправдаться перед таковыми: нет, я не считаю, что обратимость человеческой смерти и возвращение к жизни умерших неизбежно, неминуемо или предопределено. Если бы дело обстояло именно так, то это означало бы, что я пытаюсь подсунуть читателю более или менее скучный, более-менее еретический комментарий, скажем, к Откровению Иоанна Богослова. Нет, я говорю в этой книге всего лишь о реальной возможности для человечества раз и навсегда победить смерть, а ни в коем случае не о том, что это по необходимости должно произойти, ибо это, якобы, было предначертано и предопределено. |