Глава 1. Н.Ф.Федоров и его учение
"Воскрешение есть заповедь не новая, а столь же древняя, как культ предков, как погребение, которое было попыткою оживления; оно также древнее, как и сам человек. Воскрешение есть естественное требование человеческой природы..." (Н.Ф.Ф., Соч., с. 173.)
"Не будет ничего дальнего... Все будет родное, а не чужое, для всех откроется ширь, высь и глубь необъятная, но не подавляющая, не ужасающая, а способная удовлетворить безграничное желание, жизнь беспредельную, которая так пугает нынешнее истощенное, болезненное... поколение. Это жизнь вечно новая, несмотря на свою древность, это весна без осени, утро без вечера, юность без старости, воскресение без смерти... Ад страданий, в нынешней и прошлой жизни человеческого рода бывший... останется... лишь в представлении, как пережитое горе, возвышающее ценность светлого дня восстания. Этот день будет дивный, чудный, но не чудесный, ибо воскрешение будет делом не чуда, а знания и общего труда.
День желанный, день от века чаемый будет Божьим велением и человеческим исполнением." (Н.Ф.Ф., Соч., 0.529.)

"Наше время, как и все прошлое, есть все еще - несовершеннолетие... Несовершеннолетие не может и не должно быть вечным. (Н.Ф.Ф., т.2, с. 127)
"Смерть есть... результат или выражение несовершеннолетия, несамостоятельной, несамобыт- ной жизни, неспособности к взаимному восстановлению или поддержанию жизни." (Н.Ф.Ф., Соч., С. 160.)
"Воскрешение есть полное выражение совершеннолетия, выход из школы; оно требует общества самостоятельных лиц,... участвующих в общем 154
деле... 6 рождении и воспитании родители отдают свою жизнь детям, а в деле воскрешения начинается возвращение жизни родителям в чем и выражается совершеннолетие. " ( Н .Ф. Ф.. Соч.. 0.87.)
"Поколение, отрекшееся от своих отцов, написало на своем знамени: свобода, равенство и братство; но из свободы следовать своим личным влечениям и из завистливого равенства неизбежно должна произойти вражда, а не братство. Нужно искать братства, а все прочее само собой приложится, ибо при истинном братстве немыслимо порабощение и неравенство." (Н.Ф.Ф., Соч., 0.350.)
"Деятельность человеческая смертоносна... Такова и европейская цивилизация; ход ее разрушителен... торжество ее сопровождается искоренением не только человека, но и гибелью флоры и фауны. И между тем это страшное явление не сделалось предметом исследования... " ( Н. Ф. Ф., Соч., с. 164 - 165.)
По мнению комментатора исследований Рим ского клуба И.С.Шкловского, после 2030 года очень быстро наступит катастрофическая ситуация. Численность населения развитого Севера, а также объемы промышленной продукции начнут стремительно снижаться, а загрязнение среды обитания - расти. Через очень короткий промежуток времени после этого цивилизация прекратит свое существование.
"Прогресс есть... форма жизни, при которой человеческий род может вкусить наибольшую сумму страданий, стремясь достигнуть наибольшей суммы наслаждений... Прогресс есть истинный ад, и истинно божественное, истинно человеческое дело заключается в спасении жертв прогресса, в выводе их из ада. " ( Н. Ф. Ф., Соч., 0.78.)
Вот сжатая формула М.Салинса, которую следовало бы выписать большими печатными буквами на фасаде каждого супермаркета: "Жить в условиях рыночной экономики - это значит пе реживать двои - ную трагедию, которая начинается с недостатка, а заканчивается нехваткой... И потому мы обречены на тяжкий труд. "
Среди преподавателей политэкономии бытует один поразительно бесстыдный афоризм, припи- сываемый Фридриху фон Хайеку: "Почему это я должен жертвовать своим благополучием ради будущих поколений? Разве они чем-нибудь пожертвовали ради меня?" "...Прочное существование невозможно, пока земля остается изолированною от других миров. Каждый обособленный мир по своей ограниченности не может иметь бессмертных существ. На каждой планете средства к жизни ограничены, не бесконечны, хотя и могут быть очень велики, а следовательно, и смерть должна в конце концов явиться уже по недостатку средств к существованию, если бы она не успела явиться раньше по причинам случайным. " ( Н. Ф .Ф., Соч., 0.350) **
"...Порожденный крошечной Землей зритель миров этого пространства, должен сделаться их обитателем и правмтелем."(Н.Ф.Ф., Соч., 0.529.)
"Русский, наш простор служит переходом к простору небесного пространства, этого нового поприща для великого подвига. Постепенно, веками образовавшийся предрассудок о недоступности не бесного простора не может быть... назван изначальным." ( Н.Ф.Ф., Соч., 0.358.)
"...Без обладания небесным пространством невозможно одновременное существование поколений, хотя, с другой стороны, без воскрешения невозможно достижение полного обладания небесным пространством...
Этот великий подвиг, который предстоит совершить человеку, заключает в себе все, что есть возвышенного в войне ( отвага, самоотвержение), и исключает все, что есть в ней ужасного (лишение жизни себе подобных)." (Н.Ф.Ф., Соч., 0.360.)
В.С.Соловьев, хотя никогда и не являлся последователем Н .Ф.Федорова, а даже наоборот, постоянно оппонировал ему с христианских позиций, все же считал учение Федорова "первым движением вперед человеческого духа... со времени появления христианства". (см. Н.Ф.Ф., т.1, с.?, - Предисловие В.Кожевникова.)
"...Многим замена воскресения всеобщим воскрешением ...представляется предерзостью, покушением на узурпацию права божественного, не свойственного якобы человеку... Если некоторым благочестивым христианам участие в деле воскрешения людей кажется присвоением Божественных свойств, то очевидно, что в этом случае христиане становятся язычниками, смешивая Бога христианского с Зевсом, карателем добродетелей и жажды света и знания. (Н.Ф.Ф., т.2, с. 146.)
" В языческие времена иранцы... считали, подобно индоарийцам ведической эпохи, что, душа, достигнув рая соединяется со своим воскресшим телом, чтобы снова вести счастливую жизнь, полную чувственных ощущений. Зороастр учил, что души праведных должны ожидать этого высшего блаженства до момента Фрашегирд, когда они получат "будущее тело"... а земля отдаст кости всех умерших (ЯснаЗО,7)... Тогда Ахура-Мазда... торжественно совершит последнее духовное богослужение-ясна... (после которого смерти вообще больше не будет)... Люди станут... нестареющими, не знающими болезней и тления, вечно радующимися в Царстве Бога на земле. Потому что, согласно Зороастру, именно здесь, в этом знакомом и любимом мире, восстановившем свое первоначальное совер шенство, и будет вечное блаженство, а не в отдаленном и иллюзорном раю... Следовательно, Зеро- астр стал первым, кто учил... о грядущем воскресении тел, и о вечной жизн и воссоединившихся души и тела. Эти представления стали впоследствии известны религиям человечества, они были заимствованы иудаизмом, христианством и исламом. Однако только в самом зороастризме они имеют между собой полную логическую связь, потому что Зороастр настаивал на исконной благости материального мироздания и соответственно плотского тела, и на непоколебимой беспристрастности божественной справедливости." (Бойс М., Зороастрийцы: верования и обычаи, СПб, 1994, с.39-40.)
"Христиане и иудеи (особенно в своих церемониях и культах) много взяли от учения Заратуштры, например от его представления о всемирном цикле, который повторяется каждые 12 тысяч лет... Пророчество о Мессии в персидской религии - о рожденном девой Мессии, который в конце света снова воскресит всех мертвых, - было полностью включено в христианскую мифологию. (Бауэр. В., ДюмотцИ., Головни С. Эй циклопедия сим волов, М., 1995,с. 389.) КОММЕНТАРИИ (Глава 1, 2)
"Учение Федорова - это первая поистине космическая утопия...
...Из учения Федорова следует возможность и необходимость экономики, базирующейся на объективных законах высокой этики общего дела - единственная, наверное, из всех мыслимых экономических систем, способная функционировать, не испытывая никаких трудностей. "(Карпенко М., Вселенная разумная, М., 1992, 0.187.)
Глава 2. Общее Дело и современное естествознание
"Теоретических препятствий к созданию новых индивидов, полностью тождественных первоначальному... не существует." (Уотсон А., Ошибка Ромео. В кн. Жизнь земная и последующая, М., 1991.)
"...Сказать, чтоэто(т.е. бессмертие, - А.С.) невозможно, такого права... никто... не имеет, кроме воплощенного крайнего легкомыслия." (Н.Ф.Ф., т.2, с*.)
Книга Жизни КОММЕНТАРИИ ( Глава 2) По мнению большинства исследователей, так называемыми "молчащими", "балластными", "мусорными" генами является 99% всех генов! По свидетельствам психологов, исследовавших особенности сознания детей до 4-хлет, на вопрос: "где находится душа?" почти каждый второй ребенок отвечает, указывая на все свое тело с головы до ног: "везде!" "Информационные процессы, которые осуществляются на основе работы нервных клеток и которые носят назван не психических, самым тесным образом связаны с биоинформационными процессами в обычных соматических клетках, иначе говоря, с информационной службой обычных клеток.." (Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и естествознание. М., 1990, с. 20.) "Все началось с того, что Бакстеру пришла довольно необычная мысль: поставить датчики, которые обычно ставят на человека при проведении опыта по детекции лжи, на комнатное растение. l. .J 162 6 этих экспериментах было зарегистрировано, что лист комнатного растения, находящегося вблизи умирающей креветки, реагирует на ее смерть тем самым кожно-гальваническим рефлексом, наличием которого характеризуются психоэнергетические процессы человека. То ошеломляющее действие, которое оказали на весь мир, а отнюдь не только на научные круги эксперименты Бакстера, вполне понятно. Ведь растение представляет собой систему живых клеток, лишенных специализированной нервной регуляции. [...] Какое же значение для решения... фундаментальных проблем психологической науки имеют результаты этих экспериментов? Прежде всего, эксперименты свидетельствуют о том, что лишенный нервной системы, состоящий из совокупности растительных клеток организм откликается на процессы, происходящие в нервной системе человека - существа, находящегося на высшем уровне биологической организации. Это обстоятельство со всей очевидностью свидетельствует об общности процессов переработки информации, осуществляющихся в соматических... и нервных клетках. Данные молекулярной биологии свидетельствуют, следовательно, в пользу общности... контуров 163 Книга Жизни информационных систем соматической и нервных клеток. (Там же) см. Петрашов 6.5., Глаза и мозг эволюции, М., 1992, с.7-8. Ср. библейское высказывание, удивительно точно предвосхитившее анализ данных современной науки: "Душа тела в крови" (Ловит, 16:11), - т.е. в жидких тканях, в жидком содержимом клеток. см. Докинз. Р., Эгоистичный ген, М., 1993, с. 223-224.) 10 "Представления о карме и перевоплощениях составляют одну из основ индуизма, буддизма, джайнизма, сикхизма, зороастризма, тибетского буддизма ваджраяны, даосизма. Подобные идеи могут быть обнаружены у таких географически и исторически различных народов, как африканские аборигены, американские индейцы, доколумбов- скиемезоамериканцы, полинезийские кахуны, бра- 164 КОММЕНТАРИИ (Глава 2, 3) зильские последователи умбанды, гаулы, друиды. Среди древнегреческих философских школ этих воззрений придерживались пифагорейцы, орфики и платоники. Это учение принимали ессеи, фарисеи, караимы и другие еврейские и полуеврейские группы; оно составляло важную часть каббалистической средневековой теологии. С ним были согласны неоплатоники и гностики, а в новое время его принимают теософы, антропософы и некоторые спиритуалисты. (Граф С., Путешествие в поисках себя, 1994, с. 103.) См., напр., РэндлзДж., ХогП., Послежизни, М., 1994, с.229-236; УотсонЛ., Ошибка Ромео... с. 343, 348.) Глава 3. Хранилище ИМБО: начало осуществления Общего Дела. "На Украине старые надгробные камни на курганах называют "бабами", от слова "баба" - женщина, бабушка, повивальная бабка. Существует лове рье, что захороненные здесь древние герои, которые покоятся в лоне матери-земли ("мать-сыра 165 Книга Жизни КОНМЕНТАРИИ (Глава 4, Sf земля"), когда-нибудь снова оживут. "(Бауэр В., Дю- мотц И., Головни С. Энциклопедия символов, М., 1995, с.28.) Глава 4. Общее Дело и религии мира см. Смирнов Б.Л., Санкхья и Йога. В кн. "Бхагавадгита. Книга о Бхишме", Пер, и коммент. Б.Л. Смирнов, СПб, 1994, - с.294-295. см. также: Форд А., Жизнь после жизни. В сб. Смерть и после. СПб, 1994, с.23: "Запечатленные в "Бедах" ворован ия древней Индии ( 4500- 5000 лет назад) не содержат концепции кармы... которой позднее суждено было так распространиться. " Общее Дело "объединит все религии, все исповедания,... объединит как верующих, так и сомневающихся, учен ых и неученых, сословия, город и село. " ( Н .Ф.Ф., Соч., 0.313.) "Творец чрез нас воссоздает мир, воскрешает все погибшее... Через труд воскрешения человек, как самобытное, самосозданное, свободное существо, свободно привязывается к Богу любовью." (Н.Ф.Ф., Соч., 0.360.) Глава 5. Общее Дело и судьба чело веческой цивилизации '"'Смешение языков"... не вечно; умрет и конкуренция; будет иметь конец и революция;... борьба и... закон борьбы не имеют права на вечное существование. (Н. Ф. Ф. Соч. с. 332.) ""Посмотрите на дьявольские орудия разрушения! Ведь они изобретены совершенно безобидными джентльменами, разумными и уважаемыми гражданами самого высокого достоинства. И когда все вокруг рушится под напором выпущенных на волю, не поддающихся описанию, адских, опустошительных сил, виноватых словно нет и вовсе. Так уж получилось - но ведь это делается человеческими руками! Каждый человек слепо убежден, что он представляет собой не более, чем свое собственное, Книга Жизни весьма скромное и малозначительное сознательное Я. В результате никто не отдает себе отчета в том, что организованные на рациональных началах скопления, которые мы называем государствами или нациями, управляются безликой с виду, но страшной силой, сдержать которую не может никто и ничто. Эта дьявольская сила обычно объясняется как страх перед соседней нацией, будто бы одержимой злобными бесами. Но никто не может судить о том, как и в какой степени одержим он сам; поэтому он бессознательно проецирует свое собственное состояние на соседа и, соответственно, считает святым долгом обзавестись самыми большими пушками и самыми ядовитыми газами. И хуже всего то, что он прав; ведь все его соседи охвачены точно таким же неконтролируемым страхом. Хорошо известно, что среди пациентов психиатрических больниц наиболее опасны не те, кем движет ярость или ненависть, а те, кто страдает от страха. (Юнг К.Г., О современных мифах. М., 1994. с. 238-239.) "Индивид живет в обществе, которое снабжает его готовыми моделями мышления и поведения; эти стереотипы создают у человека иллюзию смысла 168 КОММЕНТАРИИ ( Глава 5 i жизни. Так, например, в нашем обществе считается, что если человек "сам зарабатывает себе на хлеб",... является хорошим гражданином, потребителем товаров и развлечений, то его жизнь полна смысла. И хотя такие представления в сознании большинства людей сидят очень крепко, они все же не имеют для него настоящего значения и не могут восполнить отсутствие внутреннего стержня." (Фромм Э., Анатомия человеческой деструктивно- сти. М., 1994, с.234.) "Утопии сегодняшнего дня могут стать действительностью завтрашнего дня. (Манхейм К., Диагноз нашего времени. М., 1994, с. 173.) "Будет ли "кончина мира" катастрофою, или же мирным переходом, без войн, без естественных бедствий, - это зависит от того, останутся ли люди противниками воли Божией, останутся ли они в состоянии вечной вражды или же, объединясь, станут орудием воли Божией в деле обращения разрушительной силы в воссозидательную."(Н.Ф.Ф., т. 1, с. 15.) Книга Жизни Глава 6. Общее Дело и экологический кризис "В то время, когда природа под страхом истребления требует соединения всех разумных сил, а разумные силы, вооруженные истребительнейшими орудиями, невольно приходят к вопросу о необходимости разоружения, - открывается способ из величайшего зла сделать величайшее благо." (Н.Ф.Ф.,т.1, 0.279.) "Что касается будущего, то потенциально все (поскольку мы люди, а не вещи)... зависит от нашего желания. Выбор в конечном итоге зависит от решения каждого человека. "(Манхейм К., Диагноз нашего времени. М., 1994, с.218.) Глава?. Общее Дело и новая космонавтика "Для сынов человеческих небесные миры - это 170 КОММеНТАРНИ (Глава 7, 8) будущие обители,... ибо небесные пространства могут быть доступны только для воскрешенных и воскрешающих; исследование небесных пространств есть приготовление этих обителей." (Н.Ф.Ф., Соч., 0.359.) "Для человеческих существ почти неизбежна вера в то, что мы имеем какое-то особое отношение к Вселенной и что человеческая жизнь есть не просто более или менее нелепое завершение цепочки случайностей, а что наше существование было каким-то образом предопределено с самого начала. (Вайнберг С., Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Вселенной. М., 1981; с. 142-143.) Глава 8. Общее Дело и будущее России "России остается на выбор: 1 )или примирить Европу и Азию, Запад и Восток,... примирить... практически, устраняя причины к раздору; 2)или же самой разложиться на Азию и Европу. ...Устранение... вражды составляет нашу задачу, задачу России." 171 Книга Жизни КОММЕНТАРИИ ( Глава 9) (Н.Ф.Ф., Соч., с.332.) "...Законченный портрет западного человека - прилежный, боязливый, смиренный, предприимчивый, алчный, страстно хватающийся за блага мира сего - собственность, здоровье, знание, техническое мастерство, общественное благополучие, политическую власть, приобретение территорий и т.д. Каковы мотивы основных популярных течений нашего времени? Попытки урвать деньги или собственность у других и обеспечить неприкосновенность собственного имущества. Дух занят главным образом тем, чтобы изобрести подходящие "-из- мы", которыми можно прикрыть истинные мотивы или обеспечить больше добычи. (Юнг К.Г., Психологический комментарий к "Тибетской книге Великого Освобождения". В кн.: Карл-Густав Юнг. О пси- хологиивосточнь1хрелигийифилософий.М., 1994, с. 104.) Глава 9. Общее Дело и судьба человека "Хотя мы и присутствуем при погребении не краснея, тем не менее мы не можем же не признавать себя виновными в смерти каждого в обширном смысле, потому что каждый смертный случай показывает недостаток забот друг о друге, как способность переживать умерших показывает недостаток любви к ним; в смерти же близкого нам мы виновны даже и в тесном смысле, потому что смерть есть результат, кроме общих причин, еще и суммы мельчайших неприятностей, перенесенных умершим от своих близких, присных. Поэтому всякое мельчайшее оскорбление есть уже смертный грех, т. е. грех, наносящий смерть. Но такое сознание своей виновности должно вести не к бесплодному сокрушению, а служить побуждением к труду воскрешения." (Н.Ф.Ф.. Соч., 0.389.) "Смерть есть торжество силы слепой, не нравственной, всеобщее же воскрешение будет победою нравственности, будет последнею высшею степенью, до которой может дойти нравственность." (Н.Ф.Ф., Соч., с.433.) "Со смертью родителей поддержание их жизни естественно переходит в вопрос о восстановле- 173 Книга Жизни НИИ,... ибо чувство есть... сила, которая не уничтожается; если же она, выражавшись в поддержании не перейдет в восстановление, то это будет уже измена. (Н. Ф. Ф. Соч. с. 396.)